ELEMEN GEOMETRI DALAM KESENIAN ISLAM - Forum - NEWPACES

ELEMEN GEOMETRI DALAM KESENIAN ISLAM

Thu, Apr 15 2010 01:32am MYT 1
Norsaeidah Jamaludin 2 Posts Sign up Now!	DISEDIAKAN OLEH: NORSAEIDAH BINTI JAMALUDIN (A119395) 1.0 PENGENALAN Melihat kepada perkembangan kesenian pada masa kini khususnya di dalam seni bina, penulis dapati terdapat suatu unsur penting yang diserapkan dalam penciptaan sesuatu binaan itu. Antara unsur yang dilihat sebagai elemen penting dalam perhiasan kesenian Islam adalah elemen geometri yang digunapakai sebagai hiasan setiap seni bina Islam. Oleh itu, di sini penulis akan membincangkan mengenai apakah yang diaplikasikan oleh pereka-pereka seni bina Islam dalam kesenian Islam berdasarkan elemen geometri. Selain itu juga, elemen geometri ini juga dilihat sebagi simbol bagi menggambarkan sesuatu bentuk yang mana corak-corak geometri itu di bentuk berdasarkan beberapa konsep yang digunakan bagi menghasilkan corak geometri yang menarik dan unik. Selain itu, penggunaan corak geometri ini juga begitu meluas malah hampir di keseluruhan binaan sepanjang zaman Islam mempunyai pelbagai corak dan bentuk geometri yang terdiri daripada segi empat sama, segi empat tepat, segi tiga, heksagon, pentagon, octagon dan sebagainya. 1.1 LATAR BELAKANG KESENIAN ISLAM Tidak terdapat kesepakatan pendapat para pengkaji kesenian Islam tentang definisi umum kesenian Islam. Lantaran itu kesenian Islam telah diberikan berbagai tafsiran. Perkara-perkara yang ditekankan dalam tafsiran itu ialah ciri-ciri, bentuk-bentuk, tema dan sumber-sumbernya, tempat asal, para karyawan, penjenisan, tahun penciptaan dan sebagainya. Kesenian adalah pancaran daripada sebuah tamadun. Ketinggian tamadun sesuatu bangsa besar itu dicerminkan melalui kecemerlangan keseniannya, baik dalam aspek warisan fizikal mahupun dalam bentuk pemikiran. Menurut tafsiran yang diberikan oleh Lois Lamya al-Faruqi, kesenian Islam bukanlah terhad kepada hasil ciptaan atau bangunan yang berunsur keagamaan semata-mata. Kesenian juga meliputi semua hasil ciptaan yang dihasilkan melalui kemahiran dan mempunyai nilai estetika dan menyampaikan perutusan Islam tidak mengira sama ada digunakan untuk tujuan keagamaan atau tidak. Sebagaimana yang kita sedia maklum bahawa agama Islam telah tersebar meluas dan menembusi batas-batas geografi dan politik negara-negara kini. Islam menjadi anutan beberapa bangsa di dunia ini. Maka dengan itu wujudlah kesatuan di kalangan umat manusia. Sehubungan dengan itu kepelbagaian dalam kesatuan telah dianggap sebagai salah satu ciri kesenian Islam. Penelitian terhadap bahan-bahan kesenian Islam memperlihatkan susunan perutusan Islam berdasarkan konsep ruang yang mencerminkan fahaman Islam terhadap kekuasaan Allah yang mencipta seluruh alam ini. Ia juga manifestasi ketaqwaan seniman Islam terhadap pencipta-Nya. Ketaqwaan mereka ini dilahirkan melalui pemilihan unsur-unsur ragam hias yang mereka terapkan ke atas bahan-bahan seni yang mereka hasilkan. Islam menyampaikan perutusan melalui simbol tetapi yang membezakan Islam dengan agama-agama lain itu ialah Islam tidak menggunakan lambang-lambang atau arca-arca dalam bentuk manusia. Islam menggunakan kaligrafi, motif tumbuh-tumbuhan, arabesque (awan larat) dan geometri yang memerlukan pemikiran yang tinggi untuk mencipta dan memahaminya. Sekaligus ia melambangkan ketinggian daya pemikiran umat Islam yang dapat menangkap segala makna yang tersurat dan tersirat. Peranan seni yang paling penting dalam masyarakat Islam terletak kepada kebolehannya memperkuatkan tauhid di kalangan ummah. Harus diingat bahawa tauhid adalah ajaran monoteisme (keEsaan Allah) di mana hubungan antara Pencipta dengan makhluk-Nya begitu jelas. Isi (iaitu pokok persoalan dan motif yang digunakan dalam karya seni) bukanlah satu-satunya aspek seni Islam yang memperkuatkan ajaran tauhid tetapi struktur atau bentuknya yang menjadi sangat penting. Bagi mengelak dari penciptaan lambang atau bentuk manusia, maka kebanyakan seniman Islam telah mencipta suatu cara baru bagi menggambarkan hal-hal yang bersifat di luar kemampuan manusia. Penyelesaiannya dibuat dengan mereka bentuk corak yang rumit yang dikenali sebagai arabesque. Oleh yang demikian, kesenian Islam dapat memberi sumbangan kepada kesatuan hidup kita sebagai seorang muslim dengan menyatukan pekerjaan masa lapang, istirehat dan hiburan dengan pelbagai aspek lain dalam kehidupan kita. 1.2 CIRI-CIRI KESENIAN ISLAM Seni dijadikan sebagai alat menyebarkan agama dan memperkukuhkan amal kebajikan dan kebaikan dikalangan ummah. Hasil seni boleh menjadi factor pendorong yang intebsif bagi mengingati dan memuji Allah. Daya seni yang dikurniakan oleh Allah adalah bertujuan untuk menimbulkan keikhlasan dan kesedaran dalam diri manusia. Dengan bakat seni yang ada, para seniman muslim ternyata mampu mengunapakai pelbagai teknik, bentuk seni yang terbuka di tempat yang berlainan ke dalam daerah seni dan budaya Islam. Ramai pengkaji kesenian Islam berpendapat bahawa salah satu ciri kesenian Islam ialah indah. Keindahan telah ditafsirkan sebagai kecantikan, keelokan atau perihal yang menerangkan sesuatu yang indah. Perkataan indah sendiri diertikan sebagai sesuatu yang cantik, bagus, elok atau molek. Menurut Drs. Sidi Gazalba pula, teori-teori tentang keindahan yang dikemukakan oleh ahli-ahli falsafah sejak dulu boleh dibahagikan kepada teori-teori lama yang bersifat metafizikal dan teori-teori moden yang bersifat psikologikal. Dari segi psikologikal, keindahan itu dilihat sebagai sesuatu yang sesuai kepada pancaindera atau deria rasa. Sifat-sifat keindahan yang lahir dapat menimbulkan rasa kesenangan atau kepuasan ruang tertentu dalam diri kita yang disebut estetika. Konsep keindahan ini merujuk kepada rasa yang menggembirakan atau menyenangkan ini akan wujud bila kita diketemukan dengan objek-objek yang indah yang selalunya dikatakan mempunyai ‘seni’ malah dalam konteks kebudayaan, bidang yang berfungsi memenuhi nilai estetik manusia ialah kesenian. 2.0 GEOMETRI DALAM KESENIAN ISLAM 2.1 LATAR BELAKANG GEOMETRI ISLAM Salah satu ciri utama yang memberikan warisan artistik identiti dunia Muslim yang berbeza adalah penggunaan corak-corak geometri. Secara universal aplikasi mereka pada logam, kayu, seramik, tekstil, permaidani, miniatur dan dekorasi atau hiasan arkitek mengarah kepada keyakinan bahawa mereka mencipta sesuai dengan kaedah yang dirumuskan dengan jelas dan menggabungkan sistem adaptasi komposisi yang membolehkan kedua-dua variasi dan inovasi. Pada hakikatnya tidak dapat dibayangkan bahawa seniman dan ahli kraftangan telah meneruskan tradisi membuat corak dan merekacipta geometri selama berkurun-kurun tanpa adanya: a) konsep umum komposisi dan prinsip-prinsip rekaan b) metodologi komposisi, difahami dan diamalkan oleh majoriti yang memasukkan penggunaan alat-alat tradisional iaitu peraturan dan kompas dan pengetahuan "matematik" tentang tempoh masa; c) sistem ukuran yang tidak diragui kerana ia adalah aspek berdasarkan dari komposisi dan rekaan. Oleh kerana itu, ia penting untuk proses pembuatan corak geometri. Corak geometri adalah motif yang terdapat dalam seni Islam dan budaya materialnya. Ia ditemui di dalam seni bina Islam serta hasil kerja logam, miniatur, dekorasi buku dan tekstil yang digunakan setiap hari. Penghiasan geometri dalam seni bina Islam merangkumi dua dimensi corak-corak pada permukaan rata dan melengkung, dan tiga dimensi yang disebut muqarnas (rajah.1) terutamanya di bahagian dalam kubah. Sebahagian besar corak terkenal di bangunan al-Hambra di Granada didasarkan daripada segi empat, oktagon, segi tiga sama sisi dan heksagon. Di timur dunia Islam, khususnya di Iran, masyarakat sering menemukan corak yang lebih rumit berdasarkan segi lima, dekagon, dan bahkan heptagon dan nonagon. Rajah.1: Muqarnas di kubah Masjid Isfahan, Iran. Corak geometri membentuk satu daripada tiga jenis rajah dekorasi dalam kesenian Islam yang juga mencakupi kaligrafi dan corak tumbuh-tumbuhan sama ada secara tunggal ataupun digunakan dalam kombinasi dengan rajah penghiasan atau gambaran rajah, corak-corak geometri yang popular berkaitan dengan seni Islam, terutamanya kerana kualiti mereka. Rekaan abstrak ini tidak hanya menghiasi permukaan monument seni bina Islam, tetapi juga berfungsi sebagai elemen hiasan utama pada pameran yang luas meliputi semua jenis benda. Sementara penghiasan geometri telah mencapai ke puncak di dunia Islam yang mana sumber-sumber untuk kedua-dua bentuk dan corak-corak yang rumit sudah ada pada akhir zaman di kalangan orang Greek, Rom, dan Sasan di Iran. Keseniaan Islam disesuaikan dari elemen tradisi klasik, kemudian dilengkapkan dan dihuraikan dalam mereka rangka untuk mencipta bentuk baru dari dekorasi yang menekankan pentingnya kesatuan dan ketenteraman awam. Sumbangan ilmuan Islam yang bijaksana dalam bidang matematik, astronomi, dan sains sangat penting untuk penciptaan gaya baru yang unik ini. Geometri Islam terdiri atau terhasil daripada bentuk-bentuk sederhana seperti bulatan dan segi empat, corak-corak geometri yang digabungkan, diulang, dihubungkan, dan disusun dalam kombinasi lengkap, sehingga menjadi salah satu ciri khas keseniaan Islam. Namun, corak-corak yang kompleks ini tampaknya mewujudkan penolakan dalam mematuhi secara tepat peraturan geometri. Berdasarkan fakta, penghiasan geometri dalam kesenian Islam menunjukkan jumlah yang luar biasa terutama dalam pengulangan dan begitu kompleks. Ia memberi peluang kepada kemungkinan pertumbuhan yang pesat dan ia dapat disesuaikan dengan gabungan perhiasan jenis lain. Dalam hal mereka abstrak, berulang motif, dan simetrik, corak-corak geometri mempunyai banyak persamaan dengan apa yang disebut sebagai gaya awan larat yang dilihat banyak melibatkan rekaan tumbuhan malah hiasan kaligrafi juga muncul dalam hubungannya dengan corak-corak geometri. Oleh yang demikian, empat bentuk asas atau "unit pengulangan" rekaan geometri Islam di mana corak yang lebih lengkap dibuat adalah melibatkan daripada asas bulatan dan gabungan bulatan, segi empat atau sisi empat poligon; corak bintang, segi empat dan segitiga yang terlukis dalam sebuah bulatan serta melibatkan pelbagai sisi poligon. Hal ini jelas, bahawa corak-corak kompleks yang ditemui pada banyak benda merangkumi beberapa bentuk dan tatacara yang berbeza, yang membolehkan ianya dimasukkan ke dalam lebih daripada satu kategori. 3.0 KONSEP GEOMETRI ISLAM Seniman Islam mengembangkan corak-corak geometri pada tingkat yang kompleks dan canggih yang sebelumnya tidak dikenali. Contoh corak-corak yang penting dalam Islam adalah pengulangan, simetrik dan corak bersambung. Berdasarkan pengetahuan el-Said, tidak ada catatan di dalam dunia Islam mengenai penggunaan dalam teori membuat corak-corak geometri tradisional. Mengikut pembelajaran seterusnya terdapat usaha untuk menggambarkan bagaimana luasnya gambaran seniman dan ahli kraftangan pada zaman yang berbeza dan di pelbagai bahagian di dunia Islam. Namun terdapat sedikit atau dikatakan tiada langsung pengetahuan tentang teori geometri, penggunaan prinsip-prinsip geometri terhadap masalah praktikal bagi pembuatan corak yang mana hanya menggunakan kompas dan pembaris. Walaubagaimanapun, terdapat banyak usaha untuk menggambarkan pembangunan corak-corak geometri. Namun, tiada karya sejarah yang mempertimbangkan konsep yang disebut sebagai “unit pengulangan” corak geometri atau prinsip-prinsip pengukuran yang terlibat. Contoh-contoh bagi corak-corak geometri yang dianalisis dikumpulkan dalam kategori yang berbeza sesuai dengan sistem pengkadaran yang diperintah bagi unit pengulangan corak yang diberikan. Analisis terperinci akan menunjukkan bagaimana dalam setiap kumpulan corak-corak, unit pengulangan dan grid corak menentukan komposisi mereka adalah dihasilkan oleh manipulasi susunan poligon iaitu segi empat sama, segi tiga sama sisi, segi enam (heksagon) dan seterusnya. Grid-corak yang dihasilkan oleh gabungan titik-titik garis lurus adalah yang dipilih daripada sisi simpang bagi sisi-sisi poligon. Akhirnya, komposisi unit pengulangan corak keseluruhannya tercapai. Selain itu, modul atau sistem ukuran unit ditunjukkan dalam setiap kes yang menakrifkan dimensi komposisi unit pengulangan. Dari sebuah bulatan ia mungkin dapat menghasilkan beberapa susunan lilitan poligon dengan membahagi jumlah yang diperlukan dan titik-titik pembahagian adalah yang bergabung dengan garis-garis lurus. Langkah pertama pembahagian lilitan berdasarkan 3,4,5 jumlah bahagian atau gandaan akan menentukan grid-corak dan unit pengulangan, sementara jejari atau diameter bulatan boleh diambil sebagai unit ukuran. Oleh itu, geometri boleh dikelompokkan dalam beberapa bahagian berikut: 1. Corak-corak geometri berdasarkan unit pengulangan segi empat sama dan sistem nisbah asas dua ( . Ia termasuk corak-corak yang dihasilkan oleh pembahagian dari sebuah bulatan menjadi 4 atau gandaan 4 bagi jumlah bahagian. Segi empat digunakan sebagai alat dan pengukuran dan kerana itu disebut sistem nisbah asas dua ( (nisbah segi empat kepada menyerong = 1: 2. Corak-corak geometri berdasarkan unit pengulangan segi enam (heksagon) dan sistem nisbah asas tiga ( 3). Ia termasuk corak yang dihasilkan oleh pembahagian dari sebuah bulatan menjadi 6 atau gandaan 6 jumlah bahagian. Segi tiga sama sisi atau segi enam digunakan sebagai alat untuk komposisi dan pengukuran dan ia dipanggil sistem nisbah asas tiga ( (nisbah bagi setengah asas dengan ketinggian segi tiga sama sisi = 1: ). 3. Corak-corak geometri berdasarkan sistem nisbah gandaan heksagon. Ia termasuk dalam kumpulan corak-corak yang dihasilkan oleh gandaan heksagon. Sebagaimana yang dihuraikan di atas, terdapat beberapa kaedah yang digunakan untuk menghasilkan sesuatu rekaan geometri. Di sini penulis akan menghuraikannya satu persatu. Corak geometri yang dihasilkan dalam rekaan kesenian Islam bermula dengan penggunaan konsep unit pengulangan. Berdasarkan catatan sejarah, tiada laporan yang dapat dijadikan rujukan dalam mengajar tentang teori dalam mereka corak-corak geometri Islam. Namun dalam dunia Islam hari ini, para penukang telah terlibat dalam membuat corak geometri pada kayu, marmar, logam, seramik dan lain-lain yang mana ia menggunakan alat-alat tradisional iaitu kompas dan pembaris. Hakikatnya, kaedah geometri telah diterapkan, dikembangkan dan disempurnakan oleh para penguasa yang tidak diketahui pada masa lalu. Asas atau unit ukuran diambil sebagai jejari. Pembahagian awal sekeliling bulatan menjadi 4,6 atau 5 jumlah bahagian (atau gandaan dari bahagian ini) menentukan sistem kadaran yang digunakan untuk menghasilkan unit pengulangan bagi rekaan tersebut. Konsep yang kedua adalah konsep segi empat sama dan sistem nisbah asas dua. Melalui konsep ini, ia menyatakan bahawa pengulangan corak telah memberi karakter bagi rekaannya yang mana ia ditentukan oleh heretan garisan grid antara titik yang dibuat oleh sudut penyilangan bagi segi empat sama yang dilukis di dalam bulatan. Bagi melukis segi empat sama di antara bulatan, satu metod geometri diberikan bagi kadar pembahagian setiap kawasan untuk unit pengulangan tersebut. Apabila sesuatu permukaan itu hendak dibuat, salah satu sisinya dibahagikan menjadi beberapa bahagian sesuai dengan jumlah unit pengulangan yang diperlukan. Kawasan tersebut kemudian di isi dengan bulatan dengan diameter yang sama dengan sub-bahagian daripada sisi permukaan yang dibuat. Konsep yang ketiga pula ialah heksagon dan sistem kadar asas tiga. Rekaan yang ditunjukkan dalam konsep ini berasaskan pada grid lukisan bagi bentuk bintang heksagon. Satu sisi bagi kawasan yang akan dihias dibahagikan dengan menggunakan kompas menjadi beberapa bahagian yang sama dengan unit pengulangan yang dimasukkan dalam rekaan sepanjang sisi ini. Seluruh kawasan ini kemudiannya dibahagikan oleh bulatan dan heksagon dimasukkan berdekatan setelah kaedah titik digunakan (rajah.2). Ia adalah unit mengulang kerana ia adalah heksagon. Sisi yang sama dengan garis lilitan bulatan grid master dibentuk oleh heretan bintang-bintang heksagon dalam heksagon ini dengan menggabungkan salah satu sudut heksagon yang lain atau di tengah-tengah titik (rajah.3). Sistem bintang heksagon memberikan sebuah metod pembahagian diamenter heksagon dengan nisbah 1:2. Sistem ini juga membahagikan ketinggian heksagon dalam nisbah yang sama iaitu 1:2. Rajah.2 Rajah.3 Konsep yang keempat pula ialah konsep pentagon dan golden ratio (nisbah emas) (rajah.4). Menurut Euclid, konsep Golden Ratio ini bermaksud sebagai “ekstrim dan nisbah”. Manakala seorang penulis zaman Renaissain berpendapat ia dianggap sebagai “Pengkadaran” dan pada abad kesembilan belas konsep ini dikenali sebagai “Golden Section”. Dalam konsep ini ia membentuk enam corak. Berdasarkan grid master, corak-corak yang terbentuk adalah berbentuk bintang dekagon. Unit pengulangan yang baik adalah menggunakan bentuk segi empat tepat atau rombus tetapi dalam kes terkini adalah lebih mudah dengan menggunakan bentuk segi empat tepat yang berasal dari rombus. Rajah.4 Konsep geometri kesenian Islam yang seterusnya adalah berdasarkan konsep corak berasaskan gandaan heksagon (rajah.5). Corak geometri berdasarkan konsep ini akan dibahagikan sekeliling bulatan menjadi dua belas bahagian yang sama. Unit mengulang rekaan keseluruhannya boleh menjadi salah satu lukisan segi enam. Hasil mengulangi corak-corak itu, dari bentuk segitiga sama sisi, segi empat sama, segi enam, oktagon, dodekagon, dan bintang-bintang maka terhasil suatu bentuk yang menciptakan visual khas yang harmoni dalam rekaan yang digambarkan dalam bahagian ini. Rajah.5 Manakala konsep yang terakhir adalah berdasarkan kretiviti artistik dan kaedah rekaan geometri. Corak geometri dicipta oleh berulangnya bentuk-bentuk geometri yang mana hasil daripada kehendak yang ditentukan oleh tindakan kreatif. Ketika sistem perkadaran yang dipilih, corak-corak penciptaan yang melibatkan kombinasi yang pelbagai dari bentuk-bentuk geometri telah menyebabkan sistem ini dapat dibuat. Oleh yang demikian, para pereka mempunyai kebebasan dalam memilih sistem pembinaan yang mana menjadi pilihan serta kebebasan adalah variasi yang dibolehkan dalam sistem ini. Oleh itu, kaedah geometri telah menetapkan suatu pendekatan kepada seni di mana pelaksanaan dan komposisi estetikanya ditentukan secara sistematik. 4.0 PERANAN GEOMETRI DALAM SENI BINA ISLAM Seni bina Islam sangat dipengaruhi oleh corak-corak geometri, yang mana ia telah berkembang selama berkurun-kurun lamanya. Banyak daripada pengaruh-pengaruh ini berasal dari pelbagai budaya seperti Greek, Rom, Byzantin, Asia Tengah, dan Parsi. Arkitek Islam telah mencipta gaya mereka sendiri dengan merancang corak yang didasarkan daripada segi empat sama, segi empat tepat, bintang bersisi lapan (heksagon) dan oktagon. Rekaan ini telah berubah menjadi corak geometri yang begitu kompleks. Bahkan masjid moden juga masih menggunakan corak-corak rekaan serumit ini. Segi empat sama dan segi empat tepat telah memainkan peranan penting dalam seni bina Islam. Alasan untuk hal ini adalah berdasarkan binaan permukaan daripada batu bata yang berbentuk segi empat tepat. Cetakan hiasan bata ini adalah bayangan di padang pasir yang mana berkeadaan sinar matahari yang terik dan ia mencipta kesan tiga dimensi. Terdapat sumber lain untuk motif segi empat sama boleh dilihat adalah pada anyaman bakul. Contoh yang dapat dilihat adalah di Iran yang mana ia contoh yang sangat baik untuk bangunan yang dibina dengan dekorasi batu bata, khususnya ketika zaman Saljuk, dan Masjid Agung Cordoba adalah contoh lain bagi corak rekaan yang luar biasa. Selain itu, corak lapan bintang menunjuk motif umum yang lain di dalam senibina Islam. Ada pelbagai cara untuk membina sebuah rekaan yang memanfaatkan bintang bersisi lapan. Salah satu kaedahnya adalah melibatkan instrumen geometri seperti protaktor atau kompas. Kaedah kedua ialah menggunakan grid segi empat seperti yang terdapat pada kertas graf. Malah corak bintang juga sangat kompleks ketika mana titik terluar rajah itu bergabung bersama dan silangan lain disambungkan pula secara sistematik. Contohnya seperti bangunan al-Hambra yang menggunakan motif pengulangan pada jubin dan simen hiasannya (rajah.6). Rajah. 6 : jubin yang terdapat di bahagian dinding bangunan al-Hambra. Seterusnya, bentuk oktagon pula muncul dalam seni bina Islam dalam pelbagai bentuk. Ia sering dibentuk pada lantai marmar sesuatu bangunan contohnya seperti di Masjid Allepo Citadel (rajah.7) di Syria yang mengandungi lantai marmar yang mana ia memanfaatkan penggunaan kuasa dua dan bintang berbucu lapan. Rajah.7: Masjid Allepo Citadel Selain itu, corak geometri dan motif-motif bunga juga menghiasi permukaan monumen seni bina dan benda-benda seni di dunia Islam. Ini meliputi rekaan abstrak pada kubah, lantai dan anjung kubah bagi masjid-masjid besar dan jubin mozek diukir pada batu, dan dilukis sebagai lukisan dinding. Terdapat juga corak geometri pada tenunan bahan yang menjadi kain,permaidani atau ia disempurnakan sebagai buku pencerahan yang mana ia menunjukkan kepada kita pelbagai corak yang terhasil dari segi bentuk, warna dan jalinan corak serta tidak terhad setakat itu sahaja. Meskipun geometri dan motif bunga menjadi corak yang sangat khusus untuk Islam, namun sumber dan bentuk untuk rekaan ini sudah wujud pada zaman akhir dan zaman Byzantine. Corak geometri adalah dihasilkan dari bentuk sederhana seperti bulatan dan segi empat sama, corak geometri yang digabungkan untuk membentuk motif yang berulang dan rekaan bersimetri. Manakala awan larat antara bentuk geometri yang bergaya tinggi dari hiasan klasik berasaskan daun accanthus. Selain itu, alternatif berirama melengkung yang terdapat ada awan larat membentuk sebuah kesatuan yang harmoni merujuk pada geometri pertumbuhan organik. Sesungguhnya, seni hiasan Islam telah menunjukkan tahap kebebasan yang luar biasa dalam pilihan kombinasi dan tatacaranya. Sesungguhnya apa juga jenis seni bina melibatkan penggunaan geometri. Ini kerana kedua-duanya adalah mengenai penggunaan garisan, permukaan dan bentuk-bentuk untuk mengisi ruang bangunan. Oleh itu, sebarang analisis mengenai bidang seni bina, sebahagiannya menyentuh aspek geometri. Prinsip-prinsip geometri telah digunakan dalam pelbagai bentuk senibina. Di dunia barat, bermula daripada zaman pembaharuannya, pengaruh penggunaan prinsip geometri dalam seni bina mendapat perhatian utama. Dalam tradisi senibina dunia Islam pula, peraturan geometri digunakan secara lebih fleksibel sebagai garis panduan umum dengan menyesuaikannya dengan keadaan semasa. Peranan geometri dalam tradisi seni bina Islam adalah lebih sukar untuk dinilai. Umat Islam melihat geometri sebagai satu bidang ilmu yang penting dan meneruskan tradisi lama yang meletakkannya setaraf dengan ilmu matematik, astronomi dan muzik malahan kemajuan penggunaan geometri dan bidang saintifik yang lain dalam dunia Islam bermula dalam kurun ke-8 dan ke-9, melalui terjemahan buku-buku lama dalam bahasa Greek dan Sanskrit, ke dalam bahasa Arab. Pada kurun ke-10, umat Islam telah membuat sumbangan penting dalam perkembangan geometri hasil daripada usaha antaranya Umar al-Khayyam, Abu’l Wafa al-Buzjani, Abu Mansur al-Khawarazmi dan Ibn al-Khaytham. Walaupun kita mempunyai banyak pengetahuan mengenai kemajuan sains geometri pada zaman pra-moden Islam, tetapi kita tidak mengetahui secara mendalam mengenai proses dan pengantara yang bertanggungjawab dalam pemindahan ilmu geometri teori ke dalam bidang-bidang gunaan seperti seni bina. Ahli matematik Islam seperti al-Buzjani dan Giyath al-Din Jamshid al-Kashi telah menulis buku panduan bertujuan memperjelaskan prinsip-prinsip asas geometri dan penggunaannya dalam seni bina. Buku tersebut yang disediakan khusus untuk para arkitek, penukang dan penyelia pembinaan telah membincangkan isu-isu termasuk rekaan hiasan geometri dua dimensi, rangka kubah, pintu gerbang masjid, dan ciri-ciri bumbung melengkung. Bentuk bintang bersegi enam, lapan atau lebih merupakan salah satu bentuk geometri yang terdapat dalam seni bina Islam. Ia boleh dibentuk dalam dua atau tiga dimensi sehingga menghasilkan bahagian dalam kubah yang kelihatan seperti jejaring yang kadangkalanya disalut dengan tembaga atau suasa. Ini dapat dilihat di Makam Hafiz di Shiraz dan ukiran bentuk bintang di pintu Madrasah Sultan Hasan, Kaherah. Islam menterjemahkan unsur-unsur geometri yang menggunakan asas bulatan dan pelbagai bentuk lagi secara berulang-ulang, simetrik dan perubahan ukuran, sehingga menghasilkan efek hiasan yang menakjubkan seperti gambar hiasan di Makam I’timad al-Dawla. Permukaan yang dihiasi dengan susunan bata mengikut reka bentuk tertentu seperti di menara Masjid Damghan, Iran dan hiasan di Madrasa al-Muntansir, Baghdad. Efek optikal yang dihasilkan melalui kesan positif dan negatif penggunaan warna yang berbeza seperti yang dapat dilihat di Makam Akbar di Sikandra, India. Campuran sumber hiasan daripada kayu, jubin, dan ukiran batu juga dapat menghasilkan bentuk hiasan mengikut prinsip geometri seperti di Madrasah Bu-Inaniyya, Fez. Selain itu, geometri juga digunakan dalam seni bina Islam sejak lebih 800 tahun dulu bagi permukaan jubin girih. Hal ini dibuktikan oleh Peter J. Lu melalui kajian yang dibuatnya bahawa masyarakat Islam telah lebih dahulu mengaplikasikan jubin girih ini berdasarkan gabungan matematik dan keseniaan dalam seni bina. Penemuan ini telah mengalih pandangan mengenai seni geometri yang dikemukan oleh Roger Penrose pada tahun 1970an. Jubin Girih ini mempunyai identitinya tersendiri iaitu binaannya terdiri daripada gabungan lima polygon antaranya pentagon, decagon dan heksagon yang masing-masing mempunyai corak dekorasi yang unik. Binaannya juga bersandarkan kepada garis-garis geometri dan mempunyai bentuk di antara bentuk. Binaan jubin girih ini boleh dilihat pada binaan-binaan di Isfahan, Iran, Turki dan Taj Mahal di India. 5.0 KESIMPULAN Oleh yang demikian maka dapat dirumuskan bahawa geometri begitu memainkan peranan yang besar dalam kesenian Islam terutamanya dalam aspek seni bina. Hal ini kerana dengan elemen geometri itu sesuatu binaan itu akan tampak lebih menarik serta mengkagumkan sesiapa yang melihatnya. Atas sebab itu maka Islam tidak sekadar dipandang sebuah agama yang terlalu jumud kepada amalan spiritual semata-mata tetapi Islam juga berkembang meliputi pelbagai aspek sebagaimana yang ditonjolkan dalam kesenian Islam. Selain itu, elemen geometri juga dilihat sebagai pelengkap kepada keindahan dan kemasyhuran sesuatu binaan itu di mana elemen geometri inilah yang menjadi dekorasi di setiap sudut binaan ciptaan pereka-pereka Islam malah ia menjadi elemen utama di dalam seni bina Islam. RUJUKAN Anon, 1998, Masjid: sejarah, ciri-ciri pembentukan dan pembinaan masjid-masjid Dunia, Malaysia dan Kuala Lumpur, Ed.1, Kuala Lumpur: Puncak Awal Sdn. Bhd. El-Said. Issam & Parman. Ayse, 1976, Geometric concepts in Islamic art, Ed.1, Jil.1, United Kingdom: World of Islam Festival Publishing Company Ltd. El-Said, Issam, 1993, Islamic art and architecture: the system of geometric design, Ed.1, United Kingdom: Garnet Publishing Limited. Othman Mohd. Yatim, 1989, Warisan kesenian dalam tamadun Islam, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. http://tamanilmu.com/downloads/RB_Seni_Dalam_Islam.pdf (25 Januari 2010). http://www.blackbrown.com.my/pengembangan.htm: 2 febuari 2010. http://www.lc.leidenuniv.nl/lc/web/2006/209/description.php3?wsid=209 (2 Februari 2010). http://www.metmuseum.org/toah/hd/geom/hd_geom.htm (3Februari 2010). http://www.salaam.co.uk/themeofthemonth/march02_index.php?1=5 (3 Februari 2010). http://www.maryleenschiltkamp.com/pix/publicity/Flyer_Maryleen.pdf (10 Februari 2010). http://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_geometric_patterns (10 Februari 2010).
Tue, Apr 20 2010 11:56am MYT 2
Samsul Adabi 170 Posts Sign up Now!	Gambar-gambar tidak dimasukkan, diharap dapat memasukkan gambar-gambar atau ilustrasi corak geometri berkenaan, tk
Tue, Apr 20 2010 02:47pm MYT 3
Norsaeidah Jamaludin 2 Posts Sign up Now!	salam insyAllah ustaz, saya telah cuba masukkan tapi ada masalah. Saya akan cuba lagi sekali. syukran. ** ustaz, boleh tak saya nak dapatkan nota-nota kuliah kesenian Islam dari ustaz? Harap ustaz dapat masukkn dalam website ni segera. syukran.

Viewing 1 - 3 of 3

Please login or sign up to post on this network.
Click here to sign up.

Meet New Friends. Add site

Increase your website traffic with Attracta.com

Contextual Links